“Oda a la
cuchara” (Ode à colher) pertence ao Tercer
libro de las odas, cujo primeiro
poema, “Odas de todo el mundo”, como a “Ode à crítica I” e “Ode à crítica II”
(respetivamente de Odas elementales e de Nuevas odas elementales),
é um dos manifestos desse lirismo que pretende doutrinar, com versos: o que é
belo também é um ensinamento para os homens. Como o pregão de um mascate – Eu vendo odes, “De tudo / um pouco / tenho / para todos – Pablo Neruda as oferece:
elas são de todas as cores e tamanhos, seráficas, selvagens, finas / enroladas / como arame ou de inclinação dolorida / cobertas / pelo / aroma
/ enterrado / dos lilás. Um universo em que se misturam as escuras alegrias infundadas, as coisas do coração partido, com a simplicidade
do cotidiano, presente no tomate, no cimento, nos trens, na colher.
A estrofe inicial
da “Ode a la cuchara” remete a esse querer do Poeta em transmitir ensinamentos.
Nos primeiros versos, define a colher como a concha, a mais antiga mão do homem, cuja forma, na madeira ou no metal de que
é feita, deixa perceber, ainda, o molde /
da palma / primitiva [...], oco
nascido da palma de sua mão, ao qual o homem acrescenta um braço de madeira.
Assim, espalhou-se por itinerários feitos de montanhas, rios, barcos e cidades,
castelos e cozinhas onde o difícil – algo na aparência tão óbvio, mas que o
Poeta não deixa por dizer – foi ela juntar-se com o prato do pobre e com sua boca.
A quinta estrofe é feita da voz
do Poeta , não mais a defini-la, cada / vez
/ mais / perfeita, a lembrar que, pequenina, na mão da criança, lhe oferece
o mais antigo / beijo da terra /[...],
porém a assumir um coletivo indicado pelo verbo, na primeira pessoa do plural,
que propõe o tempo de uma nova vida. Os verbos lutar e cantar, indicando as
ações necessárias, num gerúndio a expressar continuidade, e o verbo será a expressar a certeza desse mundo sem fome que o Poeta vislumbra. E
que imagina imenso com todos os
pratos na mesa, um vapor oceânico de
sopa e um total movimento de
colheres. O alimento, um direito de todos os homens como a beleza e a alegria,
representada pelas flores, acrescidas a essa mesa posta e farta. Flores
humanizadas pelo adjetivo felizes que
envolve também o alimento (a sopa fumegando) e aos que dele usufruem
(compreendidos no total movimento de
colheres). Significado luminoso e em acorde com o pensamento do Poeta ao
almejar uma sociedade sem castas. E, em acorde com os primeiros percursos da
colher ao abrigar a água e o sangue / selvagem
/ palpitação / de fogo e caçada e a
herança silenciosa, / das primeiras águas
que cantaram. Na sua voz, que deseja ensinar, se mistura a que procura o
interlocutor (Sim, colher, diz um de
seus versos) e a que exprime a sua esperança e a de outros na utopia de
entrever o mundo sem fome. E iluminado pela beleza das flores felizes.
Cecilia Zokner in Literatura do Continente, O Estado do Paraná, Curitiba, 11 de julho de 2004
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