Atenea, publicação semestral, editada
pela Universidade de Concepción, foi fundada em 1924 e no seu número 489,
homenageia Pablo Neruda com trabalhos de
Alain Sicard, da Universidade de Poitiers (França), que possui um dos mais
respeitados centros de pesquisa latino-americana da Europa, de Hernán Loyola
organizador das Obras Completas do
Poeta, publicadas em Barcelona e dos professores e pesquisadores chilenos,
Dario Oses, Enrique Robertson e Mario Rodriguez F. Trabalhos que analisam a
temática da luz e da sombra, “as duas poéticas que constituem a poesia
nerudiana, sua articulação e inseparabilidade”;
a noção da morte que o Poeta introduz nos seus versos como uma entidade
que, deliberadamente, evita nomear; a imagem da amante invisível, a sua relação
com os livros, a amizade com Picasso, as conexões possíveis entre Residencia en la tierra e o Canto General. A partir de textos
precisos do Poeta, de fatos e documentos ainda não estudados, fazem parte desse
mar de palavras, alçado neste ano, procuram aproximar-se da obra do Poeta com o
“rigor indagativo” que a sua obra merece.
Na sua segunda parte, Atenea oferece testemunhos de amigos que o mostram em momentos
originados de uma convivência do cotidiano e, ainda, reproduz a conversa do
Poeta com a jornalista Sara Vial, em março de 1965, um pouco antes de ir à
Inglaterra onde receberia o título de Doutor Honoris Causa na Universidade de
Oxford. Entrevista publicada em La Nación, no dia 28, reproduzida no livro
Neruda em Valparaíso, em 1983 e
agora, outra vez, vinte anos passados. Nela,
Neruda fala sobre Valparaíso, cidade que o encanta a ponto de dizer que
é “a melhor obra de Deus” o que, na verdade é pouco em relação às palavras que
lhe dedica no seu livro de memórias. E sobre essa casa que ele comprou a meio
construir e foi terminando com paciência e com tempo e que se tornou cenário
para esses objetos de sonhos revisitados que lhe foram tão importantes possuir
como o cavalo da selaria de Temuco. Menciona o novo livro que irá ser publicado
nesse ano no Chile, Arte de pájaros
e, indignado, a carta em que o Inspetor de Obras Municipais determina que mande
podar as árvores de sua casa ou extirpá-las de vez para evitar que novas
reclamações dos vizinhos sejam feitas e para cumprir com as leis de Construção
e Urbanismo. O Poeta pergunta, perguntando-se, como responder a essa carta –
permitindo que destruam as suas árvores,
sua casa, as rochas? – e, esperançoso,
admite que a municipalidade, ao não poder enfrentar o mar e exterminá-lo, pelo
menos, terá que deixá-lo à margem de seus regulamentos.
Se as árvores de
suas casas continuaram crescendo, a revelia dos vizinhos implicantes e das leis
municipais ou por essas leis destruídas, poucos são os que podem testemunhar.
Mas, nas palavras que deixou escritas, elas se erguem perenes na descrição do bosque chileno na
primeira página de Confieso que he
vivido e nas odes à araucária e à
acácia mimosa.
“Oda a la araucaria araucana” (in Nuevas odas elementales) é um longo
louvor à árvore (“dura”, “bela”, “torre do Chile”, “pavilhão do inverno”, “nave
de aroma”, “coroa verde”, “pura mãe dos espaços”, “lâmpada do frio”) e a seus
frutos (“farinha, pão silvestre/do indomável/Araucano”, “fruta, o pão
derradeiro da pátria”, “pão de valentes,/alimento/escondido/na molhada
aurora/da pátria”). Porque ela presenciou as guerras que dizimaram os índios
Araucanos (“A cruz,/a espada,/a fome”). Porque dela o Poeta deseja a resistência
contra os males, a proteção para o seu sentir, para aqueles que ama, para os
ombros dos valentes.
Em
“Oda al aromo” (in Tercer libro de las
odas), seus versos dizem primeiro da emoção ao perceber “uma montanha/de
luz amarela,/uma torre florida” e o perfume que se espalha: a acácia mimosa,
construída de “mel e de perfume” e em que ele vê “a catedral do pólen,/a
profunda/cidade/das abelhas”. E perde a voz diante da árvore cuja presença é
feita da cor: “amarela/como nenhuma coisa pode ser,/ nem o canário, nem o
ouro,/nem a pele do limão, nem a gesta” e da essência que exala: “explosão do
perfume”. Então, ele a proclama “colméia
do mundo” e assumindo uma voz coletiva, “nós”, expressa o desejo de ser vespa ou besouro silvestre
para se fundir na ramagem amarela “até ser somente aroma”.
Cecilia
Zokner in Literatura do Continente, O Estado do Paraná,
Curitiba, 28 de novembro de 2004
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